22 크리스천과 소망, 사리사욕와의 대화

그때 나는 꿈에서 보았는데, 크리스천은 혼자 길을 가지 않았습니다. 왜냐하면 또 다른 순례자인 ‘소망(Hopeful)’이 그와 동행하게 되었기 때문입니다. 그들은 형제된 언약으로 서로 동행하기로 하였습니다. 소망이 이런 결정을 내린 것은, 크리스천과 신실한 자의 증거 때문이며, 특히 헛된 시장에서 그들이 당한 고난 때문이었습니다. 그렇게 한 사람은 진리를 증거하기 위해 죽었고, 또 다른 사람은 그의 재 속에서 일어나 크리스천의 동반자가 된 것입니다. 이 소망은 또 크리스천에게, 시장에는 조금 후에 그를 따를 사람들이 더 많아질 것이라고 말해주었습니다.

그리하여 나는, 그들이 시장을 떠난 지 얼마 되지 않아 앞서 가고 있는 또 다른 순례자를 따라잡는 것을 보았습니다. 그의 이름은 사리사욕(By-ends)였습니다. 그들이 그에게 말했습니다.
“선생님, 당신은 어느 나라 분이십니까? 그리고 어디까지 이 길을 가실 생각이십니까?”
그는 자신이 공손말 마을(Fair-speech) 출신이며, 천상의 도성을 향해 가고 있다고 말했습니다. 하지만 자신의 이름은 밝히지 않았습니다.

크리스천: 공손말 마을에서 오셨다고요? 그곳에는 선하고 칭찬받을 만한 사람들이 살고 있습니까?

사리사욕: 예, 저는 그렇게 믿습니다.

크리스천: 그렇다면 선생님, 제가 무엇이라고 부르면 되겠습니까?

사리사욕: 당신이 저를 처음 보는 것처럼 저도 당신을 처음 뵙습니다. 만일 우리가 같은 방향으로 간다면 저는 당신의 동행이 되어 기쁘겠습니다. 하지만 그렇지 않다면 저는 혼자 가는 것을 감수해야겠지요.

크리스천: 저는 공손말 마을에 대해 들어본 적이 있습니다. 제 기억이 맞다면, 그곳은 부유한 마을로 알려져 있습니다.

사리사욕: 맞습니다, 확실히 부유한 곳이지요. 저도 그곳에 부유한 친구들이 많습니다.

크리스천: 그렇다면 실례가 안 된다면, 그들 중 일부가 누구인지 말씀해 주실 수 있겠습니까?

사리사욕: 솔직히 말씀드리자면, 마을 사람들 대부분이 제 친구들입니다. 특히 변덕 경(Lord Turn-about), 시류영합 경(Lord Time-server), 말번지르르 경(Lord Fair-speech)—이 마을이 바로 그 가문에서 이름을 따온 곳이지요. 그리고 매끈씨(Smooth-man) 씨, 두얼굴 씨(Facing-both-ways), 아무말이나 씨(Mr. Anything), 또 우리 교구 목사이자 저의 외삼촌이신 두갈래 혀 목사(Mr. Two-tongues) 목사님도 계십니다. 사실을 말하자면, 저는 지금은 귀한 신사 계층이 되었지요. 비록 제 증조부는 한쪽을 보며 반대쪽으로 노를 젓는 삯꾼 노꾼이었지만, 저도 그와 같은 방식으로 대부분의 재산을 얻었습니다.

크리스천: 결혼하셨습니까?

사리사욕: 예, 제 아내는 매우 덕이 있는 여인입니다. 그녀는 위선 귀부인(Lady Feigning)의 딸이며, 그래서 매우 고귀한 집안 출신입니다. 그 덕분에 그녀는 훌륭한 교양을 갖추었고, 왕 앞에서도 농부 앞에서도 항상 품위 있게 처신합니다. 물론 우리 종교는 좀 더 엄격한 종파와는 약간 다릅니다만, 두 가지 작은 차이밖에 없습니다. 첫째, 우리는 결코 바람과 물결을 거슬러 가지 않습니다. 둘째, 우리는 언제나 은구두를 신고 다니는 종교를 열심히 따릅니다. 그러한 화려한 무리와 햇살 가득한 길을 함께 걷고, 사람들의 박수를 받을 때 기꺼이 종교를 따르는 자들이지요.

그때 크리스천은 소망 쪽으로 약간 옆으로 비켜 서서 속삭였습니다.
“제 생각에 이 사람은 사실 공손말 마을 출신의 사리사욕라는 자 같습니다. 만약 그게 사실이라면, 우리는 지금 이 근방에서 흔히 볼 수 있는 교활한 자와 함께 걷고 있는 셈이네요.”

그러자 소망이 말했습니다. “그렇다면 확실히 물어보십시오. 자기가 그 이름을 부끄러워할 이유가 없다면 말입니다.”

그래서 크리스천이 그에게 다가가 질문하였습니다.

크리스천: 선생님, 말씀하시는 걸 들으니 마치 세상을 다 아시는 듯하시군요. 제 짐작이 틀리지 않다면, 당신은 바로 공손말 마을 출신의 사리사욕 씨가 아닙니까?

사리사욕: 그것은 제 이름이 아닙니다. 다만 저를 미워하는 자들이 그렇게 별명을 붙였을 뿐입니다. 그러나 선한 사람들이 악의적으로 중상모략을 당한 것처럼 저도 그런 오명을 견뎌야 하겠지요.

크리스천: 하지만 과거에 당신이 그런 별명을 들을 만한 행동을 하신 적이 있지 않습니까?

사리사욕: 결코 없습니다! 혹시 그런 별명이 붙게 된 가장 큰 이유라면, 저는 시대의 흐름에 맞춰 언제나 이익이 되는 방향을 잘 골라 갔던 복이라고밖에 할 수 없습니다. 그런데도 그것 때문에 누군가가 저를 비난한다면, 저는 그것을 축복으로 여기고, 그들을 미워하지 않을 뿐입니다.

크리스천: 하지만 나는 당신이 바로 그 사람이라고 확신했었고, 솔직히 말씀드리자면 그 이름은 당신이 말하는 것보다 더 어울리는 이름일지도 모르겠습니다.

사리사욕: 뭐, 당신이 어떻게 생각하든 그건 제 힘으로 막을 수 없지요. 다만 당신이 저를 동행자로 받아준다면, 저는 충분히 합리적인 동반자가 될 수 있습니다.

크리스천: 우리와 함께 걷고자 하신다면, 바람과 물결을 거슬러 가는 걸 받아들이셔야 합니다. 또 은구두뿐 아니라 누더기를 입은 종교도 받아들이셔야 하고, 칭송받는 순례자뿐 아니라 쇠사슬에 묶인 순례자들과도 함께 걸으셔야 합니다.

사리사욕: 하지만 당신이 제 믿음을 강요해서는 안 됩니다. 저의 자유를 존중하고, 그냥 동행만 허락해 주십시오.

크리스천: 아닙니다. 우리가 따르는 교제의 기준에 동의하지 않으신다면, 당신은 우리와 한 걸음도 더 나아갈 수 없습니다.

사리사욕: 저는 오래도록 지켜온 제 원칙을 결코 버리지 않을 것입니다. 그 원칙들은 무해하며 유익하기 때문입니다. 당신들이 나와 동행하기를 원치 않으신다면, 저는 우리가 만나기 전처럼 홀로 걸을 것입니다. 그러다 다른 누군가가 저를 따라잡아 동행해 주기를 기다려야겠지요.

그때 나는 꿈에서 보았는데, 크리스천과 소망은 사리사욕와 거리를 두고 앞서 나아갔습니다. 그런데 둘 중 한 사람이 뒤를 돌아보니, 세 사람이 사리사욕를 따라오고 있는 것을 보았습니다. 그들은 그를 따라잡았고, 사리사욕는 그들에게 매우 낮은 인사를 하였고, 그들은 친절하게 인사로 응답하였습니다.

그들의 이름은 세상붙잡기 씨(Mr. Hold-the-world), 돈사랑 씨(Mr. Money-love), 그리고 전부절약 씨(Mr. Save-all)였습니다. 이들은 모두 과거에 사리사욕와 아는 사이였는데, 젊은 시절 그들은 모두 같은 학교에서 탐욕쟁인 선생(Mr. Gripe-man)에게 배운 친구들이었습니다. 그 학교는 탐욕주의 군(Coveting County) 북부에 위치한 시장 마을 이익사랑 마을(Love-gain)이라는 곳에 있었습니다. 이 교사는 그들에게 어떤 수단을 써서라도 재산을 모으는 기술—폭력, 사기, 아첨, 거짓말, 혹은 종교의 탈을 쓰는 방법—을 가르쳤으며, 그들은 이 기술을 너무나 훌륭히 익혀서 누구나 새로운 학교를 열 수 있을 정도였습니다.

이처럼 서로 인사를 나눈 후, 돈사랑 씨가 사리사욕에게 말했습니다.
“앞서 저 길을 가는 사람들은 누구입니까?”
그때도 크리스천과 소망은 아직 시야 안에 있었습니다.

사리사욕: 그들은 자기들 생각으로는 순례 중이라 여기는 시골 출신 둘입니다.

돈사랑: 아쉽군요. 왜 우리와 함께 걷기 위해 조금만 기다리지 않았을까요? 선생님, 저는 그들과 우리, 그리고 당신 모두가 순례길을 걷고 있다고 믿습니다.

사리사욕: 물론 그렇지요. 하지만 저 앞서 가는 사람들은 너무 완고하고 자기 주장에 빠져 있으며, 다른 사람들의 의견은 별 가치도 두지 않습니다. 그러니 설령 누가 아무리 경건한 사람이라 할지라도, 자기들과 모든 면에서 같지 않으면 즉시 그를 내치고 맙니다.

전부절약: 그거 안 좋군요. 하지만 우리는 의가 지나친 의인들에 대한 이야기를 들은 바 있습니다. 그런 완고함은 결국 자기들 외에는 모두 정죄하는 결과를 낳습니다. 그런데 말씀해 보십시오. 그들과 다른 점이 무엇이었습니까? 또 몇 가지였습니까?

사리사욕: 글쎄요, 그들이 주장하기로는, 모든 날씨 속에서도 순례의 길을 서둘러 가야 한다고 믿고 있습니다. 반면 저는 바람과 물결이 알맞을 때를 기다리는 입장입니다. 그들은 하나님을 위해 모든 것을 걸려고 하지만, 저는 생명과 재산을 안전하게 보존할 기회를 먼저 붙잡습니다. 그들은 세상이 다 반대하더라도 자신들의 신앙을 고수합니다. 저는 시대에 맞춰 타협할 수 있는 종교를 따릅니다. 그들은 누더기 입은 종교라도 추종하며 천대받는 길도 마다하지 않지만, 저는 황금 구두를 신고 햇빛 아래 박수받으며 걷는 종교 공동체와 함께하길 원합니다.

세상붙잡기씨: 네, 바로 그거지요, 사리사욕 선생. 내 생각에 가진 것을 지킬 자유가 있음에도 스스로 잃어버리는 자는 어리석은 자입니다. 우리는 뱀처럼 지혜로워야 합니다. 볕들 때 건초를 말리는 것이 지혜입니다. 벌도 겨울에는 쉬고, 수익 있고 즐거울 때에만 움직입니다. 때때로 하나님은 비를 내리시고 때때로 햇빛을 주시지요. 그들이 어리석게도 비 속을 뚫고 가겠다면, 우리는 좋은 날씨를 누리는 것으로 족합시다. 제게는 하나님의 복이 보장된 종교가 가장 좋습니다. 이성적으로 생각해 보십시오. 하나님께서 우리에게 이 땅의 좋은 것을 주셨다면, 그것을 누리는 것도 하나님을 위한 일 아니겠습니까? 아브라함과 솔로몬은 종교로 인해 부유해졌고, 욥도 선한 자는 금을 티끌처럼 모을 것이라 말했습니다. 그러므로 그들은 당신이 묘사한 자들과 같을 수 없지요.

전부절약: 제 생각에도 우리 모두가 이 점에 동의하는 것 같습니다. 그러니 이 주제에 대해서는 더 말할 필요가 없겠군요.

돈사랑: 맞습니다. 더 말할 것 없습니다. 성경과 이성, 두 증거가 우리 편이니, 이것을 믿지 않는 자는 자기 자유를 소중히 여기지 않으며 자신의 안전에도 무관심한 자입니다.

사리사욕: 형제들이여, 보시다시피 우리 모두 순례 중이니, 나쁜 일에서 주의를 돌리기 위해 하나 제안을 드리고자 합니다. 어떤 사람이 목사이거나 상인이거나 다른 직업을 가진 자라고 가정해 봅시다. 그가 이 세상의 복을 누릴 수 있는 어떤 승진의 기회를 앞에 두게 되었습니다. 그런데 그 기회를 얻으려면, 이전에는 열심히 따르지 않던 종교적 열심을 드러내야만 합니다. 그렇다면 그는 그 목적을 달성하기 위해 그 종교적 수단을 사용하되, 여전히 정직한 사람으로 남을 수 있지 않겠습니까?

돈사랑: 당신의 질문의 요지를 이해했습니다. 이 두 분이 허락하신다면 제가 그에 대해 답변해 보겠습니다. 먼저 목사의 예를 살펴봅시다. 어떤 목사가 작은 교구를 맡고 있고, 거기서 받는 사례가 매우 적다고 합시다. 그런데 더 큰 교구, 더 명예롭고 재정적으로 풍족한 곳으로 갈 기회가 생겼습니다. 그 기회를 얻으려면 더 공부하고, 더 자주 열정적으로 설교하며, 자신의 신념 중 일부를 더 큰 회중에 맞추어 조정해야 한다고 가정해 보십시오. 그렇다면 저는 그가 그 길을 따르는 것이 전혀 잘못이라 생각하지 않습니다. 그는 소명을 받았고, 다음과 같은 몇 가지 이유로 더 나아가야 합니다:

1.       더 나은 교구를 바라는 그의 소망은 정당합니다. 왜냐하면 그것은 섭리로 그의 앞에 주어진 기회이기 때문입니다. 그러므로 그는 양심의 가책 없이 그 기회를 온 힘을 다해 추구해야 합니다.

2.       그 교구에 대한 그의 열망은 그를 더 공부하게 만들고, 더 열정적인 설교자가 되게 하며, 결국 그를 더 나은 사람으로 변화시킵니다. 이는 분명 하나님의 뜻에 부합합니다.

3.       회중의 기호에 맞추기 위해 자신의 원칙을 조정하는 것은 다음과 같은 점을 보여줍니다:
a. 그는 자기를 부인할 줄 아는 성품을 가졌습니다.
b. 그는 온화하고 매력적인 태도를 가지고 있습니다.
c. 그는 목회 직분에 적합한 자입니다.

4.       그러므로 작은 교구를 떠나 큰 교구로 가는 목사는 탐욕스러운 자로 판단받기보다는, 자신의 사명과 기회를 따라 선을 행하려는 자로 존경받아야 합니다.

그리고 이제 당신이 언급하신 상인의 경우를 살펴보겠습니다. 그가 운영하는 사업이 수익이 낮은데, 종교인이 됨으로써 수익을 올릴 수 있다고 가정해 봅시다. 예컨대 부유한 여인과 결혼하거나, 그 외의 방식으로 더 많은 고객을 끌어들일 수 있다면, 저는 그 길을 따르는 것이 옳다고 생각합니다. 왜일까요?

1.       어떤 방식이든 종교인이 되는 것은 미덕입니다.

2.       부유한 여인과 결혼하여 거래 이익을 늘리는 것은 불법이 아닙니다.

3.       더 나아가 종교인이 되어 이런 이익을 얻는다면, 그는 좋은 것을 좋은 수단으로 얻는 것이며, 결과적으로 그는 좋은 아내를 얻고, 좋은 손님과 좋은 수익을 얻는 것입니다. 이 모든 것이 종교를 통해 얻어진 것이니, 이는 선하고 유익한 추구입니다.

돈사랑 씨가 사리사욕 씨의 질문에 답하자, 모두가 크게 박수를 치며 찬성했습니다. 그래서 그들은 이 모든 답변이 매우 건전하고 유익하다고 결론내렸습니다. 그리고 이 논리를 반박할 자가 아무도 없을 것이라 확신하며, 아직 시야에 보이는 크리스천과 소망에게 이 문제를 제기하기로 기뻐하며 동의했습니다. 특히 사리사욕 씨가 전에 받은 반대를 생각할 때 더욱 그랬습니다.

그래서 그들은 그들을 향해 불렀고, 크리스천과 소망은 멈춰 서서 네 사람이 따라잡기를 기다렸습니다. 그러나 도전자들은, 사리사욕 씨 대신 세상붙잡기씨가 이 질문을 제기하는 것이 더 나을 것이라 결론지었습니다. 그 이유는, 사리사욕와 그들 사이의 이전 감정이 다시 불붙는 것을 피하기 위함이었습니다.

서로 다가가 짧게 인사를 나눈 후, 세상붙잡기씨가 크리스천과 그의 동료에게 그 질문을 제기하였고, 대답을 부탁하였습니다. 가능하다면 말이지요.

크리스천: 종교 안에서 갓 태어난 아기조차도 이런 류의 질문 열만 가지는 거뜬히 대답할 수 있습니다. 요한복음 6장 26–27절에 따르면, 단지 떡을 얻기 위해 그리스도를 따르는 것은 명백히 불법입니다. 그렇다면, 그리스도와 종교를 세상 것을 얻고 누리기 위한 미끼나 위장 수단으로 삼는 것은 얼마나 더 가증한 일이겠습니까? 이런 의견을 가진 자들은 오직 이방인, 위선자, 마귀, 그리고 마술사들뿐입니다.

1.       이방인들—하몰과 세겜이 야곱의 딸들과 가축들을 탐내었을 때, 그것들을 얻는 유일한 길이 할례를 받는 것이라는 사실을 알자, 그들은 자기 동료들에게 이렇게 말했습니다. “우리가 그들과 같이 모든 남자가 할례를 받으면, 그들의 소유—가축과 재산과 모든 짐승이—우리 것이 되지 않겠는가?” 야곱의 딸들과 가축이 바로 그들이 얻고자 했던 목표였고, 그 목표를 이루기 위해 종교적 고백은 단지 연극이었습니다. 이 이야기 전체는 창세기 34장 20–23절에 나옵니다.

2.       위선적인 바리새인들도 이 종교를 따랐습니다. 그들의 긴 기도는 경건한 척하는 가면이었고, 실제로는 과부의 가산을 삼키고 있었습니다. 그래서 그들은 하나님의 더 큰 정죄를 받을 것입니다. 이 내용은 누가복음 20장 46–47절을 참조하십시오.

3.       마귀인 유다도 같은 부류였습니다. 그는 제자들이 맡긴 돈궤를 숭배하고 그 안의 돈을 탐냈습니다. 그러나 그는 잃어버린 자요, 버림받은 자요, 멸망의 아들이었습니다.

4.       마술사 시몬 또한 이 종교에 속했습니다. 그는 성령을 돈벌이 수단으로 삼으려 했습니다. 이에 대해 베드로는 사도행전 8장 19–22절에서 단호히 선고합니다.

5.       또 한 가지 제가 덧붙이자면, 세상의 이익을 위해 종교를 취하는 자는 또한 그 세상의 형편에 따라 그 종교를 버릴 자이기도 합니다. 유다가 세속적인 욕망 때문에 종교에 접근했고, 결국 같은 이유로 그 종교와 자기 주님을 팔았던 것처럼 말입니다. 그러므로 제가 보기에 여러분이 긍정적으로 답한 이 질문은 이방적이며, 위선적이며, 마귀적입니다. 여러분은 여러분의 행위대로 보응을 받게 될 것입니다.

그러자 그들은 서로를 바라보며 아무 말도 할 수 없었습니다. 소망은 크리스천의 대답이 매우 건전하다고 전적으로 동의하였고, 그래서 그들 가운데는 큰 침묵이 흘렀습니다. 사리사욕와 그의 동료들은 이와 같은 대답 앞에 주춤거리며 일부러 뒤로 처졌고, 크리스천과 소망이 앞서가도록 하였습니다.

그러자 크리스천이 자기 동료 순례자에게 이렇게 말했습니다.
“이 사람들이 사람의 판단도 견디지 못한다면, 하나님의 심판 앞에서는 어찌하겠습니까? 질그릇 같은 사람에게도 말문이 막힌다면, 삼키는 불꽃의 책망 앞에서는 과연 무엇이라 하겠습니까?”

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